现代人常认为，如果自己不能很快地处理事情，就会失去时间。但事实恰恰很有讽刺意味：除了无聊地消磨时间外，现代人不知道如何利用自己所赢得的时间。但是，微博改变了一切。
回顾社交网的发展历程，除了科技进步的推动外，社交网其实是人类摆脱“线下孤独感”的线上游戏的升级版。青少年时期用的那只胖胖的企鹅QQ，工作以后喜欢的MSN，到后来开心网的横空出世，社交网增加了人们的存在感，并重塑了自己与世界的关系。而微博的完全开放式交流模式，不但弥补了那些“工作机器人”生活单调和缺乏社交的缺憾，更满足了普通网民猎奇的心理和出名的欲望，一诞生就深受用户喜爱。而从各类社交网的创始人背景也不难看出，他们富于这些产品的特点和内涵。
然而，浮动的文明不断挑战精神层面的问题。首先，玩微博是一个体力活，每天海量的信息让人应接不暇，个人娱乐和事业在时间上产生交叠和冲突，人们很难把握好节奏。其次，微博里的一些粗俗劣质的信息泛滥，极其不利于人格健康发展。对此，微博控们摇摆不定，产生一定的精神焦虑，甚至出现极左和极右两种声音：一些人把微博看成是“浅薄人群的消遣”，持排斥和批判态度；另一些人则认为微博促进了社会民主和自由化的发展，必须坚定拥护。
无论孰是孰非，人们发现一旦自己处于与微博中角色同化和投影的过程中，就会比现实生活中更体谅人和富有人情味。因此，在跨越“有内涵的”部分人设立的理性障碍后，人们便开始摒弃顾虑更加真实率性地表达自己。“你若想不曲解社会或者不被他人误解，你必需有勇气确保自己足够公开和透明。”
如果说中国过去推崇精英文化，现在我们必需承认并接受，中国开始进入大众文化（mass-culture）时代。大众文化是美国在第二次世界大战后不久提出来的，是指根据工业大批量制造标准生产的，通过大规模传播的技术（mass-media）散开的，面向社会大众（mass-society）也就是以社会内部结构上下各层次的个人组成的巨大群体为对象的文化。
大众文化在中国通过微博的“劳动密集型”作业不但向水平方向展开，更向垂直方向开始挑战社会旧秩序。围绕生产和创作的辩证关系，大众文化承担了很大一部分传媒的社会功能，如发布报道最新消息，但更多是进行社会结构主义的批评，敦促顶层设计出改变社会旧秩序的方案。这是大众文化优于精英文化的地方，因为游戏规则的实施者和最终受益者将是大众。
这让我想起法国作家埃德加•莫兰在19世纪50年代写的《时代精神》一书，他把这种现象称为第三种问题（即第三种文化——大众文化），认为今后其将表现为精神第二次工业化，即产业化，以及人类灵魂的第二次殖民化。这是几十年前法国人的思考，而中国现在才刚开始。但是，大众文化也有其弱点和不足，当什么都可以消费时，产品就会出现错乱。
不妨看看新浪微博人气总排行榜前十名，他们依次是：姚晨、小S、杨幂、谢娜、王力宏、赵薇、蔡康永、何炅、NBA、李冰冰，这十位100%为明星，而且大都谈的是些陈芝麻烂谷子之事，这不仅让人感到泄气并疑惑，难道大众文化的起点是娱乐文化吗。没错，产业化总是从最简单最容易复制的产品入手，但产业化过程中往往会衍生出一些副产品，比如“慈善打黑先锋”郭美美，这类副产品实际上在产业化过程中完成了裂解和重组。让大众文化普及社会就是要重塑文化的规范和标准。
然而，大众文化的普及很容易被商业的规定性和消费的取向性所嘲弄。创新工场董事长兼首席执行官李开复就曾在微博里有感而发：微博发少了，是不重视粉丝；发多了，是话痨；谈自己公司，是做广告；谈曾工作的公司，是批评老东家；谈别人公司，是瞎掰；发数据，太枯燥；发预测，不严谨；发轻松的，老卖萌；谈自己，是自恋；谈别人，是八卦；发原创，看不懂；转发别人，偷懒；标清来处，是废话；不标清来处，是抄袭。李开复说的这种情况，并不是他本人的问题，恰恰说明现在中国还处于精神产业化初级阶段，无法给微博产品定性。无法定性的原因是生产者——网民找不到自己的核心价值。
尽管大多数人都不承认自己有从众心理，坚持认为自己一直按个人意愿行事，但其实从他们关注的人和转发的微博内容就能看出，他们在名人那寻求替代性的心理满足，并非是真正意识的觉醒。关注促进自己个性发展和目标达成的人，远比任那些愚昧的意见领袖摆布要有价值，同时，发一些最能展现自己特长并能使他人受益的营养微博，有助于走专业化路线，专业化的微博才会具有公信力。
熊建飞在《中国为什么不高兴》一书中说，中国具有民粹主义的“老愤青”炮制出《中国不高兴》这样的“精神鸦片”，激发了中国人虚伪自大的狂妄心理。的确，中国现在需要的不是“暴发户心态”的意见领袖和自恋排他的文化掮客，这就要求那些“文化利益格局”打破圈子化的社交方式。而打破的方式之一是建立更多的圈子，这些圈子将由来自相同阶层并拥有共同文化诉求的草根共同组成。
（责任编辑：CBF聚焦网）
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